陆子冈玉雕艺术与中国玉文化研讨会在苏州举行

陆子冈玉雕艺术与中国玉文化研讨会在苏州举行

来源：苏州日报     2011-11-16

　　两岸三地专家学者昨在苏研讨玉文化———

 

　　玉器起源是什么时候？古玉如何辨伪断代？苏州玉雕在玉文化中有怎样的历史地位？陆子冈是一个怎样传奇的人物？作为第三届苏州玉石文化节的系列活动之一，在昨天的“陆子冈玉雕艺术与中国玉文化研讨会”上，来自两岸三地的专家学者对这些问题展开探讨，拿出自己多年的研究心得与大家分享。

 

　　研讨会上，苏州市玉石文化行业协会会长陈健透露，该协会于去年获批“陆子冈”注册商标，为保护与发扬这一知名品牌，明年苏州市玉石文化行业协会将面向社会征集陆子冈的存世作品进行展出。

 

　　刘国祥：没有陆子冈，玉雕人就没有地位

 

　　“曾有中国人在英国拿一件新西兰的玉佩给一位人类学教授看。这位教授说：如果你不是中国人，我一定以为这是新西兰的玉器。”刘国祥引述了夏鼐先生说过的一个故事，“看起来有点绕，其实也就是说，中国是玉器大国，中国人拿出的玉让别人没法不认为它就是中国产的，这说明了玉与中华文化的密切关系”。

 

　　“在世界范围内，没有哪一个民族能像中华民族这样对玉情有独钟；　在中华民族辉煌灿烂的物质文化中，没有哪一种物质能像玉一样延续近万年而未曾中断。”刘国祥认为，玉能很好地代表中华民族的精神。他总结玉文化的特点如下：一、历史悠久，8000年前已有迹可循；二、分布普遍，北至黑龙江，南至香港，都有玉器被挖掘出土；三、连绵延续，至今从未曾中断；四、人文意义，著名考古学家苏秉琦先生曾说：“玉是传统价值观念的综合体现物。”五、兼容并包：契丹、女真人的生活方式与汉族很不一样，但他们的春水玉、秋蝉玉有着与汉文化玉器一样的审美体现。六、在中华文化中占据主体地位，史前时期玉石被用来制作成为礼器，成为至高无上的权力象征，用来祭祀礼仪天地的璧和琮则表现了古人的天地观。

 

　　“其他地方可以不讲玉文化，苏州不能不讲玉文化”，刘国祥说，古代玉文化的两个中心，北方是红山文化，南方是良渚文化，苏州所在的环太湖区域便是良渚文化的发源地。

 

　　陆子冈作为苏州“地产”的玉雕大师，“他最大的意义是开创了彰显个人玉雕风格新纪元”，　　刘国祥说，“红山文化的玉龙谁雕的？不知道。书家画家落款留名并不罕见，但玉器留名还是从陆子冈开始的。陆子冈是头可断，血可流，姓名落款不能丢。在他之后就形成了刻工在玉器上落款的风潮。可以说没有陆子冈，玉雕人就没有地位。”

 

　　殷志强：明清苏帮玉雕引领全国风潮

 

　　“苏州玉雕源远流长，但如果说与现在有关，还是从明代开始。那时专诸巷的产业链可能比现在还要完整。从选料、开料，到雕刻、抛光、成形，全国顶级高手都在苏州。同时，由于受到仇英、文征明等文人画的影响，苏帮玉雕将文人山水画引入玉雕，从而引领了全国的风潮。”殷志强这样概括苏州玉雕。

 

　　他总结明清苏州玉雕的特点：

 

　　一、材料的审美性。“一定不能太满。需要的时候极尽工巧，不需要时则留白，不仅能表达作品意境，还能体现材料的美感。”二、设计的独特性。以前的玉雕总是以龙凤为题材，明清苏州玉雕开始向民俗题材转变。三、工艺的精致性。《天工开物》已经说了：“良匠虽集京师，工巧则推吴郡。”一般的玉雕作品，侧面和背面都不抛光，而苏州玉雕则是每面都抛光的，这是苏州玉雕“精致”的一个细节。四、作品的完整性。从材料、设计、工艺，到形态、功能，苏州玉雕都能自成体系。

 

　　就目前来看，京、沪、苏、扬玉雕行业竞争激烈，苏州玉雕也有比较长的路要走。对于苏州来说，应该引领市场，而不是迎合市场。为此，殷志强为苏州玉雕提了几点建议：

 

　　一、作品创业。以精致作品占领制高点。二、工巧立业。因材施艺，恰到好处，要有意境。三、艺术兴业。玉雕属于工艺美术范畴，明清玉器将书法、绘画、印章引入玉雕，使之成为艺术品，今天则要考虑怎样在艺术上走得更远。

 

　　邓 聪：最古老玉器出现在4万年前

 

　　“现在讲玉文化，一般都追溯到8000年前的兴窿洼文化。但从出土的器物看，比如说130墓的一对玉玦，它们的形制相当对称，内外径也一致，可见那时不是起源，而是已经成形甚至兴盛起来了。”邓聪对玉文化的起源提出不一样的见解。

 

　　他介绍，俄罗斯杰列维扬克院士对阿尔泰地区Denisova洞穴进行挖掘，发现该洞穴前厅距今3至4万年的层位内，有大量贝壳、牙齿、骨角及玉石制的人体饰物，这些饰物上已出现打磨钻孔等工艺。其中一件为高岭岩腊石坠饰，呈蓝绿色，是东亚年代最古老绿色系列玉石。

 

　　“一般来说，玉器文化的成立条件有三个：一是象征意义的创造，二是加工技术的开发，三是原料特别是软玉矿源的存在。”邓聪表示，从Denisova洞穴中的发现来看，玉文化的起源可上推至约4万年前。

 

　　他认为，就整个东亚而言，玉革命分为两期。第一期玉器初现是心智革命，发生于东北亚旧石器时代从中期转变到晚期阶段，约在距今四万至三万年间。地理上，包括东北亚的西伯利亚南部以至蒙古和我国新疆阿尔泰一带。其中玉器原料，部分有可能采用了贝加尔湖一带的软玉矿。第二期是发生在新石器时代的初期，是为定居信仰的革命，也是我国真玉文化形成的阶段，较大依重了辽东岫岩软玉为原料。8000年前的兴窿洼文化，已经是真玉文化的形成阶段了。

 

　　除此之外，台湾杨建芳师生古玉研究会会长陈启贤以湖北钟祥梁庄王墓出土的玉器为例，介绍了明代玉器工艺显微研究，从工艺制作的角度阐述了古玉的辨伪断代问题。河南省文物考古研究所研究员姜涛则以三门峡虢国墓地出土的西周玉器为例，讲述了用玉的等级制度，为现在的仿古制作提供依据。

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