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进击的和田玉：玩玉到藏玉的区别

来源：网络 2015-07-09

　　玩更讲究乐趣，藏更讲究意境。玩与藏之间，有联系也有区别。收藏，简单理解就是“玩”。“玩”字由“玉”和“元”组成。玉是大地之精华、有灵性的石头；元者，万物之本，元就是开始、本源。从“玩”中可使人领悟到生命的本质。《国语·楚语下》：“若夫白珩，先王之玩也”，这是关于玩玉的最早记载。

　　玩玉的历史比之其他“骨董”（古玩）更久远。如何玩玉？难下准确定义，应根据各人喜好不同，以学习态度由浅入深地探求，当是正确途径。玩玉实际就是“玩”玉文化，其内涵广博，不单是品鉴一块美玉而已。俗话说：形而下者谓之器，形而上者谓之道。问题关键是“道”。玩玉玩的久了，便爱上了玉的文化和精神。

　　玩玉先学玉

　　玩玉首先要学玉。学玉是一个比较漫长的过程，要经历学习、吃药、长知识、再吃药等一系列阶段，然后从中慢慢体会和田玉的本质。而且学玉也有一定的方法，方法不对，犹如逆水行舟。

　　很多玉友，看到一块玉，不问材料不问品质不问做工，先问“值多少钱？”而结果往往是被坑。因为并不了解和田玉的价格及其定价原则。学习是一个看价和看懂的过程，这需要有一定的专业知识，而且了解从原料到加工再到市场的各个环节，具备足够的行业经验。

　　其实玉友都有一颗爱玉之心，看见漂亮东西都有购买冲动，但是如果想在玩玉的路上走的稳，还是要冷静淡定，多看多学多比较，才能少吃药，慢慢走向和田玉的正轨。

糖白玉挂件-喜报三元

　　玩玉玩的是玉质

　　玉首先重质地，质地是一切和田玉性质的根本，也是评价玉石价值的主要依据，因此于玩玉者来说，了解和田玉的质地特点，对选购鉴别乃至收藏至关重要。

　　了解和田玉的质地有很多方面，包括和田玉的色、形、皮、性等等，要求质地非常细腻，即“缜密而栗”，温润滋泽，有油脂光泽，给人以滋润柔和之感，要“温润而泽”。要了解子料、山流水、山料、戈壁料的存在，知晓白玉、碧玉、墨玉、黄玉、青玉、糖玉的区别等等等等。

　　了解和田玉的玉质，评价和田玉的好坏，是一个很深的知识，最后，当你吃过很多药，看了很多玉，学过很多知识，能判断一个和田玉的真假及玉质的好坏的时候，还没有完，要知道，一件玉器的价值不能片面求之，而要综合各方面的要素统一判断。不仅要掌握玉石的基本知识，还要了解玉器的稀有程度、实用性、观赏性、工艺性、流通性和社会需求等，注重提高自身的美学素养和艺术修养也很重要，这样才能在鱼目混珠的市场中作出准确的判断。

　　这就需要我们从玩玉晋升到藏玉。

　　藏玉讲究意境

　　如果说欣赏宝石、欣赏首饰主要在于欣赏其造型的话，那么和田玉给人带来的却主要是意境之美。和田玉蕴含着中华民族的智慧、文化、美学思想等丰富的内容。下面就来长篇大论一下意境：

　　意境是我国美学思想中一个重要范畴，它体现了艺术的内在美。由于我国古代的艺术以诗、书、画为上，故讨论意境的材料多半由诗、书、画而生发。意境指的是诗词、书画、戏曲、园林等几类艺术中，借助于匠心独运的艺术手法熔铸所成的情景交融、虚实统一，能深刻表现宇宙生机或人生真谛，从而使审美主体之身心超越感性具体，而进入无比广阔的空间的艺术意境。意境这一美学思想的形成是中国哲学在艺术领域的体现。

　　玉雕艺术尽管也属于艺术的范畴，但由于它的创作方式的独特性，即脑力劳动与体力劳动相结合的创作方式，使我国古代的文人美学家们所不为。因为不曾有艺术创作实践过程，也就对艺术大师们如何进行美的创造很少言及或避而不谈了。所谓玉雕艺术就是利用玉这种特殊的雕刻材料，通过琢、磨等艺术手段，使其呈现为具有特定形态、动作的人或物的形象，借以表达创作者对世界、对人生的感悟的艺术。玉雕作品的制作过程大致是按照这样的顺序进行的：审玉—设形—治形—传神。也就是一个将景与情逐渐融合在一起创造意境的过程。

　　审玉是一个触境的过程，每一块玉都是它自己，都有它自己特有的定性，有自己的大小、形状、颜色、透明度、绺裂特征，这些特征就是一幅未经人工雕琢的自然景物。当我们的眼睛接触到这一自然风景时，一项重要的工作就是发现其中的美点，通过心灵的加工，即联想和想象等心理过程，对景物进行取舍而组织成一幅新的图画。明代画家董其昌论作画时说：“每朝起看云气变幻，绝近画中山。山行时见奇树，须四面取之，树有左看不入画，而右看入画者。前后亦尔””审玉也是如此，须从不同角度方向反复进行审视才能发现美点。治形是玉雕制作的实质性阶段，即通过铡、錾、标、扣、划、冲、轧、钻等技术手段使玉料逐步变成一幅理想的立体雕塑形态。

　　要欣赏一件和田玉作品，看其是否有意境，就要从雕作品的玉质、色彩、题材、造型以及它所表现的精神风貌上来把握。

　　都知道和田玉的美，但对意境的表达欠缺火候，以上意境也是拿别人所用，但知道有句话也许更能表达和田玉这种意境，那老子的“道可道，非常道，名可名，非常名。”和田玉的意境也许能用这种不可道、不可名、不可形的“道”来形容吧。

碧玉香插-荷塘蛙趣

　　藏玉要知文化

　　讲完意境我们再来说文化，和田玉是中国传统文化的载体，玩玉，感受的是不仅自然的神奇，更是文化的魅力。只关注和田玉的价格真假，而忽视了文化本身，也是不明智的。

　　可能很多藏友并没有注意到，在中国文化中带玉的文字很多，“珏、琳、琅、环……”约五百个，人们对美好事物的描述，也喜欢加个玉字。如玉女、玉手、玉容、玉貌、玉照……哪怕是为正义作出牺牲，亦以“玉碎”来形容。此外，道德赋予玉文化从产生之时，就用玉赋予了道德观，所谓"君子比德于玉，君子佩玉"等都是对玉进行人格化。

　　玉的道德和人格化，广泛被民众所接受，是玉器长盛不衰的一个重要原因。

　　在这个快节奏的年代，今天市场流行什么，不代表明天它还会被认可，中国文化市场往往以井喷式爆发，又非常凄惶地落幕，没有极深厚的文化渊源的事物，都是走不长的，和田玉八千多年，如果没有深厚的文化情结，中国人就不会对他们买单。

　　正如一位藏友所说，文而不化何以玩，鸡鸣狗吠一笑谈！