来源:玉界臻品 作者:品臻 2016-11-04
在我国,羊有着不一般的意义。早在《诗经·召南》中,就有“文王之政,德如羔羊”之说,东汉许慎的《说文解字》也提到:“羊,祥也。”事实上,“羊”在中国古代既代表善良知礼,又暗寓外柔内刚等美好含义。
早在远古时期,人类的祖先根据自身生活需要和对动物的认识,选择了马、牛、羊、鸡、狗和猪进行饲养驯化,这六种动物,就是后来人们所说的“六畜”。羊在六畜之中,排行第三。
我们甚至可以说,羊是人类最为特殊的伙伴之一,它既是劳动工具,又可以作为食物,还是献给神灵的牺牲。在古代,羊与“祥”相通,铭文中,“吉祥”也多作“吉羊”。西汉董仲舒曾云:“羊,祥也,故吉礼用之。”
采用圆雕手法,羊头目光温驯,双耳贴服,羊角蜷曲而弧度优美,充分展现了羊温驯柔美的一面。“梳毛”技巧,皮毛顺滑而纹理自然。羊角处,琢如意云纹一朵。
而这些,都显示了羊非同一般的吉祥寓意,也使得羊成为了原始艺术的主角之一。新疆、内蒙、青海、宁夏等地发现的原始岩石画,都不乏羊的身影。
此外,羊的地位还体现在许多汉字、成语中,如“群”字,就是取“羊性好群”之意;“美”字,《说文解字》曰:“美,甘也。从羊,从大。”徐铉对此注释说:“羊大则美。”可见“美”是由羊大而味甘而来。
而“三阳开泰”作为一种传统的吉祥装饰纹样,是由《周易》卦象的变化引申而来。《周易》称爻连为阳卦,断为阴爻,正月为泰卦,三阳生于下;冬去春来,阴消阳长,有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。阴阳学说中,十月为坤卦。纯阴之象。十一月为复卦,一阳生于下。十二月为临卦,二阳生于下。正月为泰卦,三阳生于下。冬去春来阴消阳长,有吉亨兴盛之象,故称三阳开泰。该纹样中以三只羊代替“三阳”,附加太阳及其他景物,构成吉祥的画面,而这一吉祥纹样,在玉雕中也是屡见不鲜。
作品造型工整,线条圆滑秀丽,鼓腹小口,玲珑可爱。瓶身雕琢三羊,皆盘角凝目,神态祥宁。壶盖以南红浮雕祥云火焰图形,色彩搭配和谐,端秀大方。
若是追溯起来,我们会发现,八千年玉文化的滚滚洪流中,羊一直备受推崇,其地位甚至不亚于龙、马。据考证,商周时代便已有了玉羊,商代青铜器上,更是不乏代表着吉祥的“羊”的形象,如四羊方尊鼎等等。
和田玉七彩羊头小手链,雕工精致,手感圆润,颗粒大小匀称均等。羊通“祥”,在玉雕中常有吉祥的寓意。此外,羊还有洋洋得意,样样如意,领头羊等含义。
羊对于中国的影响,还表现在民俗民风上。如古代宫中以小车为羊车,即是取“祥车”之意,汉时还给这种车的驾驭者一个官衔,叫做“羊车小吏”。南朝时,“羊车”更从宫廷走向民间;而直到如今,浙江地区,仍残存着婚嫁时买羊送给新人,以求吉祥的风俗。
暗香清啼方寸间——玉雕花鸟小品
花鸟玉雕的兴起,也与此息息相关。这种玉雕题材以自然界中各种花鸟虫鱼为雕刻对象,其风格大多清新自然又贴近生活。其中还有很大一部分题材直接来源于中国的花鸟画,显示出文化的共通性。
素朴之心,简约之美
一把光素无纹的玉壶,装满一片冰心世界;一只浑圆素简的香炉,燃起幽幽的清素怀古之意;一件素面匀净的玉牌,邀来久违的会心之友
方寸之间见天地之阔——你不知道的玉牌
玉牌可说是现代玉雕中最受人喜爱的一种形制。中国古代最负盛名的玉牌莫过于明代玉雕大师陆子冈所创制的“子冈”牌。陆子冈的“子冈牌”将书法、绘画艺术完美的融入到了玉牌雕刻中,具有很高的艺术性和赏玩价值。
灵秀蕴藉、雅致细腻——张静作品赏
张静,扬州玉雕工艺美术大师,出身扬派玉雕世家。由于父母的缘故,张静很早便与玉石结下了不解之缘。大学毕业后,更在父辈的感召之下,放弃了教师这一职业,选择成为一名琢玉之人。
蝉之性——谈玉说蝉
蝉,是玉雕中的常见题材之一。据考证,最早在新石器时期,就已出现了蝉的形象。商代殷墟“妇好”墓中,曾有玉蝉出土。