来源:玉界臻品 2020-02-17
随着人们生活水平的不断提高,玉器收藏家、爱好者们的收藏观念也随之发生了变化,玉器的收藏不单只是追求年代,而是趋向于多元化。玉牌因其大小适中,佩玩合适,方寸之间又融绘画、书法、雕刻于一身,深受人们的喜爱。从而确立了玉牌在现代玉器市场的独特地位。
▲白玉牌-清新荷韵 | 玉器编号:166962
玉石圈素有“一镯二牌三把件”的说法,由此可见玉牌的地位和价值仅次于玉镯。从工艺上,玉牌耗费的匠心实际要比手镯更多。也是文人情怀和工艺结合最紧密的一种。有人说,玉牌是玉雕器型中对玉雕师创意、文化修养、玉料要求最高的一种!看似简单,却有大学问。雕刻容易,雕好却很难!可谓是最有腔调的随身配饰。
▲墨玉子料牌-望终南山 | 玉器编号:166798
“白玉易求,一牌难得。”玉牌平整、体薄的形制特点决定了玉料本身需要无杂质和绺裂,同样的一块玉料,把件可以通过对雕刻形象的设计和用刀技法巧妙地避掉那些“毛病”,但这对于玉牌来说则不可行。在原材料紧俏的今天,能切上一块上好的玉牌则显得尤为珍贵。
▲白玉牌-闲云孤鹤 | 玉器编号:166963
当代玉牌,早已突破了过去子冈牌规矩的方形或长方形的限制,衍生出圆形和其他各种形状。虽然形状上有所改变,但玉牌中正大气的主题风格却没有丢失。其实玉牌的变与不变都是相对的,都是为了适应社会需要与时代审美的,当代玉牌不仅延续了子冈牌的内涵,而且形状上更加多样,题材更加广泛,花鸟走兽、人物山水,方寸之间见天地之阔!
▲墨玉-虎牌 | 玉器编号:166968
虽说玉牌上创作和绘画有很多共同点,在布局上不受限制,只求合理与美观。这样给玉雕师留出了最大的空间去发挥想象。但二者也存在着很大的区别,首先玉牌是以浮雕来表现的,一定程度上没有绘画来得宽广。但是现在有一种阴刻的方法可以最大程度的接近绘画,这是玉牌的进步。另外就是画幅的问题。玉牌是方寸间的艺术,受材料的约束,玉牌都不会很多大,这样在设计的时候就会有取舍。对线条的提炼,以最少、最精炼的线条来表现作品,这也是最见功力的。
▲墨玉子料牌-水墨江南 | 玉器编号:166842
玉牌的玉质美和形式美给人一种安静宁和的意境之美。而这恰恰是他迷人的地方!它或凝炼古拙,或儒雅闲适,或端庄雍容,或灵秀清婉。佩戴着它,仿佛无形中就多了一抹清幽崇高的文人气质。举手投足处都会散发出浓浓的带有中国人骨子里温润儒雅的中国式风雅。
碧玉:玉石界一颗上升的“新星”
碧玉呈现的颜色主要有灰绿、深绿、墨绿等,在玉石的国标中属和田玉范畴。其独特的绿色给人以庄重、沉稳的感觉,而且体量也比较大,价格相对比较低,一般用来制作成大型器皿或各种摆件,如观音、十八罗汉、钟馗等神话人物,做成饰品挂件还比较少。
玉界臻品2013年5月新品
白玉子料挂件-长寿富贵 白玉子料挂件-长寿富贵,规格:高4.1宽2.8厚1.7cm ,重量:30克 ,玉雕作者:历林龙 墨玉籽料挂件—喜事连连 墨玉籽料挂件—喜事连连 ,规格:高3.2宽2.6厚1...
从扬州玉雕大师的作品谈扬州玉器的特色和发展
扬州玉雕是玉雕有史以来最具地方特色的文化艺术产业,古有《大禹治水》的扬州先人玉匠,今有以江春源、顾永俊、高毅进、薛春梅四位国大师为代表的扬州玉雕先进代表人物,扬州玉雕人在对中国传统玉雕文化继承的同时,又创新和发展了现代扬州玉雕的题材内容和雕刻技法,更为自豪的是:代表扬州玉器的“玉缘”荣获中国驰名商标称号
你听过藏传佛教中的度母菩萨吗?
在西藏,有一位深受广大民众的崇拜的菩萨,雪域高原上的人,无论僧俗,都虔诚地供奉着她的神像,呼唤着她的名号,这位菩萨就是度母菩萨,又称多罗菩萨。
和玉石头记:和田玉且末料
且末是新疆的一个地名,它位于巴音郭楞蒙古自治州即巴州地区,是我国历史上是和田玉山料的一个著名出产地。除了和田玉龙河的籽料外,市场上大部分的和田玉都出自且末。