来源:玉界臻品 2020-06-10
万般造物,皆可形容,佛像之美,自是难言。袈裟的褶痕,袒露的躯体,丰满的双颊、高挺的鼻梁,玲珑的嘴唇、柔长的眉眼……佛像雅观,满眼都是动人的细节,满眼都是美。他有一种超脱尘世的平静,殊可抚慰人心,涤荡性灵。其态其韵,皆在形姿之内;其神其妙,尽在法相之中。
▲黑青玉子料牌-佛引福来 | 玉器编号:161888

在漫长的岁月里,他的每一个细节都凝聚了万千的心思。从北朝犍陀罗式的朴素,到唐朝时的雍容闲适,再到宋代以后的世俗生活化,佛像之中融入了人们的状态和价值,展现着心中的理想与审美的选择。
▲碧玉挂件-普贤菩萨 | 玉器编号:166967

佛像不语,却有一种安定的吸引力,让人注目良久。他庄严,每个特征都表现着虔诚,每个细节都能引人深思。他慈悲,虽不能解救生命中的所有苦难,却能引人洞见真实的自己、显露智慧的灵光。
▲碧玉挂件-弥勒佛 | 玉器编号:162563

随着社会生产力的进步,玉石被大量开采并运用,佛教类题材也成为了玉雕经久不衰的主题之一,被许多玉雕师巧妙设计融入于玉石中。玉雕师既遵照佛教的印相之规,又以特有的思想情感,丰富的想像力,超凡的艺术造诣,使作品打破佛门中的清规戒律,融入艺术创作,优美的姿态,灵动的线条呈现出佛像的柔美与慈悲,造型具有神韵,直指心性。
▲新疆青玉-佛祖牌 | 玉器编号:115530

只有符合人物造像的特点,在视觉审美上才不失亲和力,这便是佛像玉雕艺术的精髓所在。一些写意的佛像,比如只有侧脸部分,一般线条都比较简单,但却能把整件作品的意境表现出来。这就要求玉雕匠人们在设计创作中,既能生动传神地传达出佛像精神,又可以通过人物肌理、衣纹等线条表现作品的力量感。不管是哪一种形象,佛在人们的心中总是心性柔和,仪态端庄,能让凡尘中的人们多几分心平气和,少几分焦躁。
▲碧玉巧雕牌-观音、弥勒 | 玉器编号:151875

纵观世界艺术史,没有哪门艺术像中国佛教造像那样执着于表现微笑,而又那么精彩纷呈。佛像玉雕,有一种被纯化了的艺术和精神,交织着理想的寄托与现实生命的美感。当你喜欢上一件佛像玉雕,可能只是喜欢他脸上的微笑,喜欢他散发出来的安详、宁静、自在的感觉,惊鸿一瞥,心中便满是欢喜。
▲碧玉牌-佛引福来 | 玉器编号:165781

在玉佛的俯就和人的回应中,成就着超越任何语言表达之上的慈悲之美。在内心波澜涌动的时候,佛像依然面带微笑,自在安详,只平静地抚慰,教人不惑于外相,而去体认内心和本质。佛像,相对无言,直指人心。在人的视域和精神世界里普度众生。
茶玉和鸣,雅心浅酌
玉与茶,本是一性,俱不染凡尘,遗世而独立。茶可清心,玉可养性。
玉香满园 花开常香
玉雕作品能够呈现出花的各种姿态,或是娇艳、或是质朴,各种技艺的运用也使得冰冷的玉石变得有了生命气息。
古代和田玉的文化之路
早在170多万年前,元谋猿人及其后的蓝田猿人、北京猿人,在生产劳动中用石头制成简单粗糙的生产工具,使石头第一个成为人类生活文化文明的奠基石。随着人类劳动实践和物质文明的需要和提高,玉石以它质地细腻、...
中国玉文化三段史
纵观中国玉文化八千年的历史长河,可分为三段,即上游的神玉时期,中游的王玉时期和下游的民玉时期。神玉时期是指在史前文化期的四千多年这段历史。在生产力极其低下的原始社会里,先民们认识自然,适应自然的能力...
颂 玉
玉,《辞海》给出了六种释义:⑴温润而有光泽的美石。⑵比喻洁白美好。⑶尊敬之辞。⑷相爱、相助。⑸色泽丽润、质地细腻而且坚韧、工艺性能优良的天然矿物隐晶质(少数为非晶质)致密块装集合体。⑹姓。据《语言大...