来源:玉界臻品 2021-07-24
“人之精神各有所寄,如渊明隐于菊,和靖卧于梅,弘景怡于云,元章拜于石,惠连酣于风月,游岩癖于烟霞。此皆性之所好,情之所寄也。其博雅师古者,不亦然乎?”这是《看山阁闲笔》中对于文人玩好的总结,虽然带点调侃的意味,但所言确是事实,正如李泽厚在《中国美学史》中所说:“美的世界,是一个有形的物质世界,一个给人以声、色、味的感官愉悦的无比多样的世界。这世界的美,还包括那盛产于天地之间,供人享受的各种各样物质财富的美,不限于精神性的东西。”

▲ 糖白玉-玉兰花小摆件 | 玉器编号:167571

无论是美好的自然产物引发内心的情感,还是内心的情感寄托于美好的自然产物,总之——文人总是要有点精神寄托的。不过,比起印章、砚屏、水丞、笔架、墨床、臂搁以及种种小摆设而言,还是书房内的精致雅物,比如玉雕小摆与文人更为亲近,文人总要在它们身上体现自己的性情、品位甚至是志趣,“博雅者移情,志幽者心醉”,手边的雅物时时得见,自然应该符合自己的审美趣味。

▲ 青玉小摆件—豹子 | 玉器编号:167294

然而无论是存高居庙堂之志还是有归隐山林之心,几乎所有文人对于文房小摆都有这么一个要求——雅致。而文房小摆都属于小型器物,作为案头清供,具有较高的品位。而玉雕小摆既有绚丽的色彩,又温润光洁,雕出的作品堂皇而不俗媚,艳丽而不失秀雅,符合文人的欣赏口味,故而近些年被玉雕师广泛应用于文房小摆的制作。

▲ 黄玉—荷韵香插 | 玉器编号:167688

除了最广为人知的文房四宝之外,玉雕文房清供的品类以小件的器物和摆件为主。注重儒雅风韵和文人气质,风格往往飘逸中内含风骨,硬朗中蕴藉温润。是人们追求精致生活和温雅气质的产物。在呈现上,运用和田玉自身鲜明的材质特点更加突出其装饰功能。其雕刻题材多为文人典故、折枝花卉、钟鼎彝器等,贴合文房环境本身的气韵。而在雕刻手法上,圆雕、浮雕、薄意、浅刻等不同的技法往往巧妙结合,饶有韵味。

▲ 糖白玉小摆件-守护 | 玉器编号:165517

在玉雕艺术的发展中,功能性和审美性的统一,是一个绕不过去的课题。纯玉雕艺术与世俗相融,打通了玉雕艺术与生活的通道。以书房、卧室、厅堂等家居格局、内部陈设为例,我们不难发现一些玉雕文房小摆既是美化空间的手段,亦是不可或缺的实用品。

▲ 碧玉小摆件-一生幸运 | 玉器编号:167574

玉雕文房小摆因其不断提高的艺术美感得以在书房中占据一席之地,并让艺术以更为亲切的方式走入生活之中。正如罗克韦尔·肯特所言:“艺术的最高目的,就是使人们更深地懂得生活,进而更加热爱生活,艺术家传达给我们火一般的热情——这正是他的责任——使我们丰富和加强对幸福与美景的向往。”
言念君子,温其如玉——中国人为什么喜欢玉?
为什么和田玉竟能在中国的历史文化中占据如此地位呢?孔子重礼,因此,他对作为古代礼器重要一环的和田玉非常之看重。并因此明确提出了“玉德说”,认为玉有十一德。
痕都斯坦玉器:痕玉定睛知有形
乾隆痕都斯坦玉盖杯乾隆痕都斯坦玉盖杯 乾隆痕都斯坦玉碗乾隆痕都斯坦玉碗 痕都斯坦玉器,简称痕玉,是指回教玉器或伊斯兰玉器。痕都斯坦位于印度北部,包括克什米尔和巴基斯坦西部,玉材多为南疆的和阗玉、叶...
礼仪化玉饰的时代演化
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清代的扬州玉雕艺术鉴藏
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