来源:大洋网-广州日报 作者:蒋卫东 2015-06-11
现代作品 白玉子料把牌-连年有余 (玉界臻品)
我国早在5000多年前的红山文化与良渚文化中,就已出现玉鱼;商周时期,玉鱼迎来第一个流行高峰;但此后的两汉魏晋南北朝直至隋唐,玉鱼的制作和使用跌入低谷,很少发现;宋元明清时期,随着玉器世俗化、生活化趋势的确立,玉鱼作为一种寓意“有余”的吉祥物,深受喜爱,鱼形玉饰的数量和种类也明显增多,形制有的扁平,有的宽厚,有的狭长,有的跳跃,有的摆尾,有的口衔莲荷,花样繁多,造型翻新,并形成了鲜明的时代特征。
宋代玉鱼,鱼身多狭长,形似草鱼,常无鳞纹,鱼眼小而有神,多见圆点眼和单圈眼,厚唇,嘴微张,摆尾,有的身躯扭曲、动感十足,常有水藻、荷莲相伴。
元代玉鱼最流行鳜鱼造型,多数仅雕一尾鳜鱼,少数鱼旁有莲荷伴随。江苏无锡钱裕墓和上海松江西林塔地宫、嘉定法华塔地宫等地出土的元代玉鱼,形制特征大同小异:鱼身多扁阔,下腹近平,脊背高拱;嘴大唇厚,嘴微微张开,嘴角线向上倾斜;厚唇和大圆眼均为减地浅浮雕而成;鱼身或光素,或阴刻既小又密的菱形鱼鳞纹,线条粗犷有力;胸鳍紧贴腹下,臀鳍伸展,鳍面阴刻三至五道鳍骨线,背鳍竖张,边缘如锯齿,表示骨刺的阴刻线条短而刚直;鱼尾上翘多呈扇形,尾上阴刻线条长而舒展。
明代玉鱼种类很多,甚至出现了仿宋元的作品,制作粗精不一,粗简者如江西南城益端王夫妇墓出土的青玉鱼形饰,粗粗几刀琢出鱼形而已,精细者则如上海地区明墓出土者,鱼嘴、眼、鳞、鳍、尾等都一一琢出。鱼眼多为大圆眼,眼睛一侧有的出现半月形眼眶,眼睛深钻是明代动物形玉雕的时代特征;鱼身鳞纹形式多样,有“米”、“*”、“▽”、“≡”以及水藻纹等等;尾部不如宋元发达,阴刻线条常显软弱乏力;总体给人神情呆滞、动作僵化的感觉,不及宋元玉鱼生动灵气。
清代玉鱼,除佩饰外,还出现了体形硕大的陈设器。鱼尾常呈弯弓形向两边分开,两端基本与鱼身相连,鱼尾阴刻弧形线条柔软细弱。鱼身两侧多数阴刻一道从鳃旁延伸至尾部的弧形长线。鱼身多数有鳞纹,除写实的半月形鱼鳞外,有时也见几个散布鱼身的零星“米”纹。
玉文化--人文矿物思想的萌芽
我们说“人文矿物”这一新概念的提出,不是偶然,更不是某一个人的发明创造,应该有一个历史的酝酿过程,即在历史渊源和文化基础上,为适应当前科学发展、社会进步和市场需求,应运而生的必然产物。中国的玉石文化...
香云氤氲,玉有雅趣
玉制香器,与古为新,由心而发。玉香器宜赏宜藏,让寻常日子充满风雅与情趣。
北京博观2015春拍专场《小酌》玉制香具作品赏析
香文化伴随人们对传统文化的重视,也回归到了大众的视线当中。全国各地的香文化协会也纷纷成立起来,一批又一批的名人雅士更是醉心于“香道”的学习。然形而上的“香道”终究是要借助形而下的器具来体现的,所以香料和香具作为一个载体是必不可少的。
琢鱼之乐,君子之心
作为玉雕题材之一的鱼雕件,不管是深谙玉雕价值的收藏家,还是玉雕圈外人,都对其情有独钟!
漫谈儒、释、道中玉文化的内涵及价值
文化是人类所创造的一切物质、制度与精神的结晶。在500多种的文化定义中,玉器作为一种重要的物质文化遗产,不仅在中华大地有着广泛的分布,并且在几千年的中华文明历史长河中扮演着不同的角色,同时也在社会生产、生活的各个领域发挥了极其重要的作用,在八千年的历史轮回中始终贯串并形成了经久不衰,极其丰富的玉文化传统。因此,可以这么说,玉文化就是人类创造的玉器、用玉制度、雕琢艺术的完美体现,它不仅仅包括设计艺术、碾琢工艺、文字记载等,而且还包括了具有博大精髓内涵的价值、礼仪、宗教、装饰功能的体现。