来源:玉界臻品 作者:品臻 2016-05-19
玉,石之美者。因为美,石才成为了玉。也由此一跃而为古人眼中聚天地之精华、集山川之灵气的珍宝。
中国的玉,包容万千,广义而言,和田玉、岫岩玉、缅玉、南阳玉、水晶、玛瑙等等,都可归属于玉的范畴。然而在懂行的国人眼中,只有和田玉能被称为真玉。外国人口中所谓的中国玉,指的也是和田玉。
最早在新石器时期,昆仑先民就开发了和田玉,并将它作为东西方文化贸易交流的媒介,由此形成了中国最古老的和田玉运输通道——“玉石之路”。而玉石之路也正是后来“丝绸之路”的前身。
可以说,在中国7000年的玉文化中,和田玉一直占据着绝对的统治地位。
也许有人会问,中国人为什么这么喜欢和田玉呢?
和田玉无疑是一种东方化的宝石,可以说,千年以降、炎黄子孙的文化血脉中始终活跃着一种“玉文化细胞”,它是“维天之命,玉为祥瑞”,也是“谦谦君子,温其如玉”,某种程度上说,和田玉就是东方文化的一个缩影。
在古代,人们将玉视为与天地沟通的、媒介、神物,他们“以玉事神,从玉霝声”,进而“以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”
古代的玉,是“国之重器”,也是身份、地位的象征,这样的观点对于历史也有着深远的影响。中国历史上,最为出名的一块玉,只怕要数“和氏璧”。从卞和断足献玉到价值连城再到完璧归赵,最终,和氏璧落在了秦始皇手中,变成了一枚镌有“受命于天,既寿永昌”的八字玺。
有关和氏璧的故事,似乎已经结束了,但事实上,它的影响并未就此结束。它最终成了一件昭示人心、代表天命的无价之宝。后世的帝皇将其视作“皇权神授、正统合法”的信物。得之,则“受命于天”,失之则“气数已尽”。一块镌字的美玉,因其经历,却承载起了‘受命于天’的重任,甚至代表着天地神明。
玉在古代中国的地位,由此可见一斑。
有人说,有别于西方世界直述其意的表达方式,古老的中国在言情抒志时更热衷于“借物寓意”,即借助某一件物体来隐喻某事、某意。正因如此,古人才会有“君子比德于玉”的说法,才会认为“黄金有价,玉无价”。
究其本质,黄金只是一种硬通货,而玉,则可能是一种道德、一段过往、一缕情愫、一片寄托。
追根究底,收藏,收的是物件,最终藏的却还是文化。
如何更好展现和田玉的美与艺术价值
和田玉在新疆的昆仑山腹中孕育了亿万年,直到与人类相遇,人们赋予她灵魂,开始了她的新生。随着社会经济的不断发展,人们的物质文化需求不断增长,审美情趣、欣赏品位日益提高,越来越多的人对和田玉产生了浓厚的兴趣。和田玉雕如何在继承历史传统精华的基础上不断创新发展已成为新的课题。怎样运用当今先进的技术手段和艺术理念去挖掘和田玉的文化内涵和艺术价值,把更高质量的物质和精神文化产品奉献给人们,现已成为我们玉雕人的历史使命和责任。
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