来源:玉界臻品 2021-07-02
在人们的生活习惯上认为香炉最大的功能,便是一件敬佛或是祭祖的利器。但随着社会的发展,香炉也是文人雅士的心爱之物,置于厅堂或摆于书房案头,读书时点上一炷清香,便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。灵性的香炉则赋予人们更多的生命灵性。

▲ 碧玉-蜗牛海棠香炉 | 玉器编号:162479

古时香事,作为四般雅事之一,是重要的生活内容。然而时至今日,焚香已经越来越不成香炉的主要用途了。香炉的审美要超越功用,艺术性大于实用性,这恰恰也是香炉价值的演进史。文震亨在《长物志》里明确表态:“三代、秦、汉彝鼎,及官、哥、定窑、龙泉、宣窑,皆以备赏鉴,非日用所宜”。

▲ 黄玉-手握香薰炉 | 玉器编号:143036

香炉是玉雕器皿件的代表,它综合了玉雕器皿件的所有技法,如圆雕、浮雕、镂空雕等,它独特的工艺特点,稳重端庄的造型,深受人们的喜爱。而玉雕器皿的作品是最能体现玉雕创作者的造型能力、工艺水平和对传统文化的理解。

▲ 青玉-饕餮纹双耳香炉 | 玉器编号:153570

现代的玉雕香炉不仅仅是一种文玩玉器,更是一种生活方式。茶余饭后,点燃一炉香,手捧一盏茶,再插上一瓶花,回归古人雅趣生活。作品以优质新疆青玉雕琢,色调典雅古朴,给人一种大气尊贵之感。玉质细腻温润,凝脂光洁,手感极佳。

▲ 青玉-三足小圆炉 | 玉器编号:140244

此件三足小圆炉,以圆器型为主体,圆口、圆身、下具三长足,一对天官耳素面朝上,炉体简洁利落。好的玉材,多为素面,以简体现玉的美感,线条流畅,层次分明,干净利落。香炉的三条腿三足鼎立,大气又不失优雅。炉身、炉足大小比例协调恰当,造型匀称,稳重有气势。

▲ 碧玉-文玩香薰炉 | 玉器编号:167111

素活不是个“讨巧”的类型,外行人看热闹,总觉纹饰繁复、造型奇巧的作品带劲。殊不知,越是简单的造型,越容不得半点马虎。结构、比例能在反复经久的审视中接受检验,点、线、面几无瑕疵,考验的,自然便是创作者熟稔的手法功夫,甚至包括打磨抛光的细腻程度。

香炉必须给人静的感觉,追求古朴是为上策,简洁次之。因为香炉多出现在正式、庄严的场合,古朴才符合中正的审美诉求。简素并不简单,闲逸却也精致,品香赏玉,静心滋养,不失为烦乱生活之中的一种慰藉。
漫谈儒、释、道中玉文化的内涵及价值
文化是人类所创造的一切物质、制度与精神的结晶。在500多种的文化定义中,玉器作为一种重要的物质文化遗产,不仅在中华大地有着广泛的分布,并且在几千年的中华文明历史长河中扮演着不同的角色,同时也在社会生产、生活的各个领域发挥了极其重要的作用,在八千年的历史轮回中始终贯串并形成了经久不衰,极其丰富的玉文化传统。因此,可以这么说,玉文化就是人类创造的玉器、用玉制度、雕琢艺术的完美体现,它不仅仅包括设计艺术、碾琢工艺、文字记载等,而且还包括了具有博大精髓内涵的价值、礼仪、宗教、装饰功能的体现。
玉观音 | 观其音声,皆得解脱
在佛像雕刻中,没有比观音像更千变万化的了,在玉石雕刻中,观音像比任何一种雕刻更见师傅的雕刻功力。
吐谷浑地区的和田玉问题(四)
自于阗国向吐谷浑,行经昆仑山北麓诸绿洲,至吐谷浑控制下的且末、鄯善,由鄯善向东南越过阿尔金山,经柴达木盆地,进入吐谷浑的核心地区白兰、都兰(吐谷浑城),再向北即到达青海湖西岸吐谷浑的都城伏俟城。这条...
君子比德于玉—自古美玉有美德
玉有“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”11种美德。“昔者君子比德于玉”
选择
暗中惊慕玉色,毫不奢华的美丽,雨洗芭蕉的青翠,雾笼碧水的空漾、秋波含烟的温润。其实,玉与人,和人与人一样,能相知相守,需要缘分。 “共工触不周之山,山为之崩,女娲炼五色石,用以补天。”这应是关于宝石最早的记载。是否可以用腕中这块石头,补一补我心灵深处衰老的皱纹?