传承玉德，自律律人——玩玉当重德

传承玉德，自律律人——玩玉当重德

来源：玉界臻品   作者：品臻   2016-09-30

　　中国有句俗话：国无玉不盛，家无玉不富，人无玉不贵。

　　没错，玉的确是一种实实在在、非常珍贵的东西，但玉何德何能，竟能称得上“无玉不盛、无玉不富、无玉不贵”之语呢？

国无玉不盛

　　说到国无玉不盛，小编就想起了“乱世藏金，盛世藏玉”的说法。黄金是世界公认的硬通货，这里也就不赘言了。而“盛世藏玉”中的这个“玉”字，你既可以狭义的将之等同为和田玉、翡翠乃至各种钻石宝石，也可以广义的认为这里的“玉”泛指一切经典的、有意义的、有欣赏价值且罕见的物品，换而言之，就是所有具有收藏价值的物品。

　　只有生在太平盛世，衣食饱暖、风雨无忧的人们才能有闲心遐情去研究收藏、并享受因收藏而带来的乐趣，以此来满足自己的精神需求。而纵观我国数千年历史，每一次玉文化发展的高峰，无一不与经济、文化繁荣昌盛的时期相对应，如唐宋，又如清康乾盛世。

　　国无玉不盛之誉，玉当之无愧。

家无玉不富  人无玉不贵

　　有关富，中国自古就有“富不过三代”的说法，但这个说法是有些片面的。这句话的完整版应该是“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。

　　整体考量起来，这句话的真实含义其实应该是，只有传承良好的道德风气才能富过三代，换言之，也就是想要长富久贵，应以道德、文章传家。而玉，尤其是和田玉这种帝王玉、君子玉，一直就与“德”字有着紧密的关联。

　　《论语》记载子贡曾问孔子：君子以玉为贵而以珉（像玉的石头）为贱，是不是因为玉很稀少，而珉很多的缘故呢？

　　孔子回答他说，并不是这样的！玉之所以珍贵，是因为它像君子一样拥有美好的品德。孔子随后陈述了自己的观点，并赋予玉仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种优秀的品德。即温润而泽，仁也。缜密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。

　　而这，其实正是儒家的道德规范大全，也是君子品行详解。

　　孔子最终认为，君子佩玉，不是为了妆扮自己，而是以玉德来规范自己的言行，操守及品德。所以古之君子必佩玉，而君子无故则玉不去身。

传承玉德  自律律人

　　和田玉是美的，这一点毫无疑问，因为美，人们才会喜欢它，并赋予它无数美好的人文品德，而这些宝贵的人文思想，又从另一个层面提升了和田玉的自身价值。

　　当今社会，是商业社会，契约精神正逐渐取代传统宗法观念，君子的品格也逐渐让位为法治精神及契约精神，然而不变的是品德，是人心，是千年以降，依旧温润、仍然莹洁的美玉。它温和、柔润而有光泽，时时伴随左右，像朋友，又像老师，带着先贤残留的气息，浸染着现代人的精神。

　　不管时代如何变迁，社会形态究竟为何，玉所代表的美好品质，永不过时、永无更改。它教导我们要有仁爱之心、要诚信、要有勇气、要志在四方，也要洁身自好。

　　玩玉当重德。

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