来源:中华玉文化研究中心 2005-01-06
天地生情,玉石有情,一手一刀倾注生命力,琢磨其光辉,雕刻显神韵,物化我一,性情相适,一玉一世界,一石一宇宙。
玉文化就是艺术地建立与人生世相上的一个玉美绝伦的宇宙。
古罗马伟大的哲学家赞美道:“在宝石微小的空间它包含了整个大自然,……足以表现天地万物之优美。”
所罗门在《圣经.旧约》赞美爱妻道:“……她的两手好象金指环。镶嵌苍玉 ;她的身体如同雕刻的象牙,周围镶着蓝宝石;她的脚好象蓝玉石柱,安在金精座上……”
莎士比亚《十四行诗》对爱的礼赞:“……我记着你甜蜜的爱,就是珍宝,教我不屑把处境跟帝王对调。”
伏尔泰《老实人》来到“黄金国”所见的美丽、辉煌的“理想国”:“……他们玩的石片大又圆,光芒四射,颜色有黄的,有红的,有绿的。两位旅客心中一动,随手拣了几块,原来是黄金,是碧玉,是蓝宝石,最小的也够蒙古大皇帝做她宝座上最辉煌的装饰。”
诗意清欢 烟云生境——和田玉香插
自古,玉与香便有解不开,道不明的联系。玉质香插与香料为伴,温润与柔绵相呼应,实在是妥帖至极的绝配。
写实or写意,这是个问题
其实,写实和写意的优劣,更多的是在于创作者对于玉石的理解,它们只是表现形式的不同,思想才是艺术品的灵魂。
历经蛰伏 玉虫生辉
生动趣致的的昆虫在玉雕中或作为主角、或作为点缀,与动物、植物乃至人物组合在一起,承载了许许多多吉祥寓意。
中国玉文化三段史
纵观中国玉文化八千年的历史长河,可分为三段,即上游的神玉时期,中游的王玉时期和下游的民玉时期。神玉时期是指在史前文化期的四千多年这段历史。在生产力极其低下的原始社会里,先民们认识自然,适应自然的能力...
形式美—玉雕中的美学
在中国传统玉石文化中,玉石经过设计雕刻所展示出来的外在美是十分重要的。它很好的展示出玉雕的审美文化价值。