来源:玉界臻品 2018-10-16
罗愿《尔雅翼》:“兰之叶如莎,首春则发。花甚芳香,大抵生于森林之中,微风过之,其香蔼然达于外,故曰芝兰。《易经》亦有云:“同心之言,其臭(嗅)如兰。”义结金兰,等同于你我臭味相投一下。
兰,名人雅士的心上花,兰心,正人君子的花之身。
▲碧玉巧雕挂件-耄耋富贵 | 玉器编号:155541
从古至今,人们将兰草当做珍贵、神奇的草本植物,她生长在深山野林,幽安僻静之处,被誉为品德高洁,枝叶典雅,花朵幽香清新的花中君子。她代表着一种精神、艺术、情怀与境界,是植根中华民族源远流长的史路上的仁者文化,其品格风范,早已成为华夏儿女理想人格的品质象征。
▲碧玉-兰花牌 | 玉器编号:163175
故而兰草也就成为了众多文人墨客以及艺术家的座上宾。玉雕品类中兰属于虫草类,常与蛐蛐、蝴蝶动静结合,相映成趣。天地间众卉争芳,为人所娱心悦目者,不一而足。大约众卉中,水花以富丽胜,草花以妩媚胜。富丽则谱为王者,妩媚则比之美人。故兰草之妩媚,尤足娱心悦目。可谓香草美人。
▲墨玉-“大帅”镇纸 | 玉器编号:159999
虫草的乐趣在于小中见大。虽不如山水气势磅礴,雄伟高大,但别有一番诗情画意自然情趣。对于艺术家来说描绘设计一件虫草作品,植物和昆虫的结构,造型以及比例有着较高的要求,不可草草了事。需要日常的细心观察和琢磨。对于线条的把握不可娇柔做作,其形大小,长细皆应不同。虫草创作形意需俱足,飞者翅展,翻者翅折,鸣者如振羽切股,有喓喓之声。跃者如挺身翅足,有趯趯之状。
▲碧玉摆件-佰财 | 玉器编号:152494
虫草玉雕的创作空间有限,因此比较考验玉雕师门的创造力与想象力,其重点突出的是玲珑、写实的工艺特征,表达的是自然、逼真的艺术特征。好的虫草作品,讲究的是作品整体构图的完整以及虫草的生动灵活。通过玉石整体的造型、皮色,周密布局,利用自身精熟的技艺,方可展现虫草作品的精髓所在。如果本身原料上带点皮,做出俏色,保留天然皮质,更能增强作品的完美性。
▲巧雕碧玉-兰香牌 | 玉器编号:164521
虫草玉雕创作呈现的不仅是视觉享受,更是听觉、嗅觉盛宴。他把大自然的生机以及自身的感悟,注入于作品之中,相信这种人与自然的结合一定更让人感受到它的唯美意境。手捧着一件精心雕刻的虫草作品,静心观赏,总能触碰内心深处的情感,仿佛能听见虫的欢鸣,兰的幽香。
历经蛰伏 玉虫生辉
生动趣致的的昆虫在玉雕中或作为主角、或作为点缀,与动物、植物乃至人物组合在一起,承载了许许多多吉祥寓意。
玉界“青”流,温润有方
在玉雕的世界里青玉所代表的是情境的交融与含蓄的风雅,与中国传统的审美、表达天衣无缝。
博大辉煌的中国古代玉文化(二)
中国玉器经过七千年的持续发展,经过无数能工巧匠的精雕细琢,经过历代统治者和鉴赏家的使用赏玩,已成了人生不可缺少的精神寄托。玉深深地融合在中国传统文化与礼俗之中,充当着特殊的角色,发挥着其他工艺美术品不能替代的作用,并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印,蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。
治玉大师陆子冈
子冈牌 玩玉者,对明代的“子冈玉”不能不知。 明代时苏州、北京和扬州为全国三大琢玉中心,苏州尤为突出,宋应星在《天工开物》中说:“良工虽集京师,工巧则推苏郡。”据史料记载,明代苏州的玉雕...
形式美—玉雕中的美学
在中国传统玉石文化中,玉石经过设计雕刻所展示出来的外在美是十分重要的。它很好的展示出玉雕的审美文化价值。